道德经上的经典语录(《道德经》的经典语句有哪些?)

1.《道德经》的经典语句有哪些?

1.道可道,非常道。

名可名,非常名。无名天地之始。

有名万物之母。故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。 3.不尚贤, 使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。

解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之,象帝之先。

5.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。7.天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

非以其无私邪!故能成其私。 8.上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。9.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道。10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

11.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者,寿。

12.道生一。一生二。

二生三。三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所 恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。

人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。

13.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。

大直若屈。大巧若拙。

大辩若讷。静胜躁,寒胜热。

清静为天下正。14.信言不美。

美言不信。善者不辩。

辩者不善。知者不博。

博者不知。圣人不积。

既以为人己愈有。既以与人己愈多。

天之道利而不害。圣人之道为而不争。

道德经关于婴儿的经典语录,道德经关于因果的经典语录,道德经的经典语录及书评

2.《道德经》经典语录

人法地,地法天,天法道,道法自然。

(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

知仁者智,自知者明。 不自见,故明;不自足,故彰。

慎终如始,终无败事 PS:道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖 凡人心险于山川”––– “窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”––––––– “原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”––––––– “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”–––––––– “独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”––––––– “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间 “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”–––– “傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗 “天地与我并生,万物与我合一”– “举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)– “至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)––––– “鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)––。

道德经,经典语录

3.老子《道德经》的经典语录?

第五章

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

第七章

上善若水。

第八章

金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

第九章

大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和有孝慈; 国家昏乱有忠臣。(8月30日名言)

第十八章

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

第十九章

希言自然。

第二十三章

飘风不终朝,骤雨不终日。

第二十三章

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

第三十三章

人法地,地法天,天法道,道法自然。

第二十五章

将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

第三十六章

道常无为而无不为。

第三十七章

大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

第三十八章

反者道之动。弱者道之用。

第四十章

天下万物生于有,有生于无。

第四十章

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

第四十二章

道生一。一生二。二生三。三生万物。

第四十二章

天下之至柔,驰骋天下之至坚。

第四十三章

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

第四十五章

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

第四十八章

出生入死。

第五十章

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

第六十四章

民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

第六十五章

江海所以能为百谷王者,以其善下之。

第六十六章

圣人自知不自见;自爱不自贵。

第七十二章

天网恢恢,疏而不失。

第七十三章

民不畏死,奈何以死惧之。

现代汉语释义:人民不怕死,何必用来死来令他(她)们恐惧?

第七十四章

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

第七十六章

邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

第八十章

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

4.《道德经》的经典语句有哪些?

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

3.不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之,象帝之先。

5.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

9.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

3.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。 4.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所 恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。吾将以为教父。 5.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 6.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

5.《道德经》经典语录?

道可道,非恒道。

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

上善若水。

上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。

道生一。一生二。二生三。三生万物。

圣人无常心。以百姓心为心。

治大国若烹小鲜。

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

为学日益。为道日损。

大道废有仁义;慧智出有大伪

人法地,地法天,天法道,道法自然。

多言数穷,不如守中。

6.《道德经》经典语录

人法地,地法天,天法道,道法自然。

(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

知仁者智,自知者明。 不自见,故明;不自足,故彰。

慎终如始,终无败事 PS:道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖 凡人心险于山川”––– “窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”––––––– “原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”––––––– “彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”–––––––– “独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”––––––– “日出而作,日入而息,逍遥于天地之间 “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”–––– “傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢(世俗 “天地与我并生,万物与我合一”– “举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)– “至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)––––– “鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?)––。

7.老子在《道德经》中有哪些名言

道可道,非常道;名可名,非常名。

无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

对于这一段,历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等,却没有与“德”联系起来。事实上,《道德经》论述的只是两个问题:“道”与“德”,“道”并不是宇宙之道、自然之道,而是个体修行也即修道的方法;“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

现代人把佛学和道家思想当成神秘文化,是由于他们修道的方法十分特别,并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多,知道修道需要先修特殊的“德”,而最终明了“道”为何物的人极少。

《道德经》总论部分提出了修道的方法,后面极大部分却是论述修道之“德”的,所以只修道不知“德”者难于理解它,不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者,方知“道”与“德”合二为一,道德经三字,提纲挈领,实已把全文的内容都概括无遗。

8.老子的道德经里的名句有什么

一 信不足焉,有不信焉。

——《道德经》(下略)第二十三章 【译解】:诚信不足,就会失去信任。 人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

二 上善若水,水善利万物而不争。 ——第八章 【译解】:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争 。

水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。

俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。

容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

三 天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 ——第七章 【译解】:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够 长久生存。

天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 四 飘风不终朝,骤雨不终日。

——第二十三章 【译解】:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天。 老子主张“希言自然”,即少施教令是合于自然的。

飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。 五 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

——第十二章 【译解】:五颜六色使人眼花缭乱,五音(铿锵)使人听觉不敏,五味悦口使人口味败坏,驰马打猎使人心发狂,珍贵的财物使人偷和抢。 “五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

六 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。

金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

——第九章 【译解】:把持拥有得多多的,不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比,不可能保持长久。

满堂都是金玉,却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度,只能自取灾殃。

老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂,身退,天之道”。 七 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

——第二十二章 【译解】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成新,少取反能多得,贪多反而迷惑。 以上六句是古代成语,老子主张用辩证的思想,来认识和把握社会生活的变化。

八 致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。 ——第十六章 【译解】:使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。

只有符合于自然,才能体现主宰万物的道,只有符合于道,才能久远。 九 见素抱朴,少私寡欲。

——第十九章 【译解】:保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道无忧)。 老子提出素朴、寡欲的主张。

丝不染为素,木未雕为朴,见素抱朴谓:不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望,但不可有贪欲,更不能纵欲。

十 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

——第二十二章 【译解】:不只看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而能更彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,所以能长期有所长进;因为不争,所以天下都难与之争。 “不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

十一 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

知足者富,强行者有志。 ——第三十三章 【译解】:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。

能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。

此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。

“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。

道德经上的经典语录

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贺涵经典语录剧照(我的前半生贺涵经典语录有哪些搜狗问)

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摆渡人陈奕迅经典语录

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一人之下经典语录

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